FALSAFAH PERUBATAN HOMEOPATHY : Manusia dan Penyakit

“Dan Kami turunkan di atas Al Quran sesuatu yang boleh menyembuhkan dan rahmat untuk orang-orang yang beriman”

Al-Isra, ayat 82.

Al-Quran

“Illness itself is one of those form of experience by which man arrives at the knowledge of God, as He says, ”sickness themselves are my servants and are attached to my chosen friend”

Imam Al-Ghazali

            Setiap insan yang lahir ke dunia ini akan mengalami dua keadaan iaitu hidup atau mati, sempurna atau cacat, susah atau senang, sakit atau sihat. Yang mana satu berlaku kepada manusia terserah pada Allah SWT Tuhan Yang Maha Adil lagi Maha Arif, apa yang baik untuk makhlukNya, yang mungkin tidak dapat difahami oleh jangkaan akal manusia yang amat terbatas.

Kejadian manusia

            Sakit dan sihat adalah anugerah Allah kepada makhlukNya. Sebagai makhluk tentulah tidak munasabah kita mempersoalkan mengapa dan kenapa ada orang yang diberi sakit dan ada yang diberi sihat. Manakah munasabah makhluk mempersoalkan Khalik. Yang perlu bagi manusia adalah mencari hikmahnya.

“Dan Allah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari air, kemudian Dia menjadikan kamu berpasangan…..

Al-Faatir, ayat 11.

“Setiap penyakit ada ubatnya kecuali mati dan tua”

  Hadis riwayat Bukhari.

Allah yang bersikap Maha Adil menurunkan penyakit sebagai rahmat dan tanda kasih sayang, kerana biasanya di dalam derita kita banyak bergantung kepadaNya, banyak mengingatiNya dan bertawakkal kepadaNya.

“Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati akan jadi tenang”

Al-Rad, ayat 28.

Allah juga menurunkan penyakit untuk meningkatkan darjat makhlukNya di sisiNya. Pesakit yang redha, sabar dan banyak bergantung kepadaNya akan ditinggikan darjatnya berbanding dengan pesakit yang lalai, rakus dan tidak sabar.

Kepada yang banyak berdosa, dengan sifat AdilNya, Allah menurunkan penyakit, bila pesakit redha dan sabar akan ketentuan nasibnya, maka terhapuslah dosa-dosanya. Kepada pesakit yang selama ini bergelumang dengan dosa, penderitaannya merupakan satu amaran dari Allah, kalau ia sedar, datanglah keinsafan pada dirinya.

Jika orang yang berdosa berbangga dengan dosa-dosanya hingga berlaku syirik, takabbur dan zalim, maka Allah akan menurunkan kutukanNya, maka timbullah penyakit yang susah untuk diubati dan yang tiada penawarnya sama sekali.

tangisilah segala dosa

“Semua dosa-dosa dilambatkan Allah(pembalasannya) sesukaNya hingga hari kiamat, melainkan derhaka kepada ibubapa, maka sesungguhnya menyegerakan (bala seksaNya) bagi yang bersangkutan sewaktu hayatnya didunia ini sebelum matinya”

Hadith riwayat At Tabrani.

Dia antara perilaku yang dikutuk Allah ialah membuat dosa-dosa besar. Salah satu cara kutukan Allah ialah ditimpakan seseorang itu dengan penyakit yang tiada penyembuhnya seperti kanser, AIDS dan sebagainya.

Berpantang (diet) adalah Ubat

Panduan diet makanan seimbang

Hadis Nabi Muhammad SAW " Perut adalah rumah penyakit, Berpantang adalah sebahagian daripada ubat"

Sahih Muslim

Kesihatan Perut Menurut Perpektif Sains dan Islam
Makanan merupakan keperluan asas pada manusia ,bagaimanapun ia boleh mendatangkan kebaikan dan keburukan kepada manusia .Hadis Nabi S.a.w yang menyebut tentang penyakit yang berpunca dari perut ,kini dibuktikan dengan penemuan sains,Islam sejak dahulu mengajar manusia ke arah kebaikan melalui perantaraan Hadis dan Al-quran .Seperti yang disebut dalam firman Allah s.w.t bahawa kerosakan adalah di sebabkan tangan manusia itu sendiri . Islam mengajar manusia mengenai kebersihan dan tidak berlebihan dalam pemakanan kerana ia mengundang pelbagai penyakit . Pengetahuan sains berlandaskan Al-Quran dan sunnah mampu menarik keluar manusia dari lembah kerosakan .

Proses penghadaman 
Penghadapan melibatkan proses mekanikal dan tindak balas kimia .Penghadaman mekanikal bermula di mulut dan perut .Dalam perut ,proses pergerakan usus yang dinamakan peristalsis akan mengecut dan menggaulkan makanan sambil memecahkan butiran makanan ke partikel yang lebih luas.

Makanan yang melalui saluran penghadaman kita akan dicernakan dengan bantuan beberapa organ lain seperti hati ,pankreas,dan hempedu .Enzim ialah protein yang akan memecahkan makanan kepada partikel-partikel yang lebih kecil yang akan kecil akan ditukarkan kepada tenaga.

Penghadaman yang melibatkan tindak balas kimia bermula di mulut . Enzim dan asid hidroklorik dalam perut ,serta jus hempedu daripada kalenjar hempedu ,akan menghuraikan makanan yang terdiri daripada struktur kompleks seperti karbohidrat ,protein dan lemak ,ke bentuk nutrien yang ringkas dan mudah diserap ,seperti gula ,asid amino dan asid lemak.

Perut
Salur penghadaman manusia ,kelihatan seperti satu tiub panjang ,jika ia dibentang di atas meja ,panjangnya sehingga 20 kaki .Otot yang mengecut secara berentak , menyebabkan pergerakan peristalsis membantu memindahkan makanan sepanjang salur penghadaman sambil memecahkan saiz makanan.Rupa perut ialah seperti kantung dan ia terletak di bahagian bawah esofagus .Perut mempunyai dinding yang sungguh elastik , dengan banyak lipatan seperti alat muzik akordian ,dinamakan “rugae”.

Perut mampu menampung sehingga 2 liter campuran makanan dan cecair ,Bagi mereka yang tidak mengikut Sunnah Nabi iaitu “makan apabila lapar dan berhenti sebelum kenyang “ dan makan secara berlebihan ,tubuh badan akan mengubah suai organ berbentuk kantung ini untuk mengembang . Pada jangka masa panjang , bentuk fizikal organ individu tersebut akan bertambah besar untuk menampung jumlah makanan yang lebih banyak .
Sementara prosea penghadaman ini berlaku , kalenjar dalamm perut merembeskan cecair penghadaman perut , iaitu gabungan enzim pepsin, asid hidroklorik dan lendir (mukus) .Cairan perut iaitu pH 2, sangat berasid dan mampu melarutkan paku besi. Jus gastrik ini membunuh bakteria dalam makanan sambil menghentikan tindakbalas amilase yang menghadamkan karbohidrat dalam mulut .Ikatan dalam karbohidrat diputuskan oleh asid kuat , menyebabkan sedikit aktiviti pencernaan karbohidrat , dapat berlaku di sini. Dalam perut pepsin akan menghadamkan protein secara menghuraikan ke komponen asas yang lebih kecil ,iaitu asid amino dan polipeptida.

Perut yang mengecut dan mengendur akan menggaulkan makanan hancur dengan cairan , membentuk “Chyme” ,iaitu pepejal berair .Chyme ini akan beredar meninggalkan perut ,menuju ke usus kecil untuk proses penghadaman .

Di dalam perut ,lemak akan terapung di dalam cairan perut yang bercampur dengan makanan .Hanya sejumlah kecil lemak yang akan terhadam dalam perut .Lemak adalah komponen makanan terakhir yang akan meninggalkan perut.

Di dalam salur penghadaman kita , wujud tidak kurang 500 spesis miroorganisma . Mikklroflora ini kompleks dan berbeza , bergantung kepada tubuh badan , menurut umur , keadaan kesihatan , pemakanan , daerah , Negara dan benua.

Mikroorganisma ini membantu proses penghadaman dan penyerapan sumber makanan , di dalam salur penghadaman kita .ke dalam darah untuk diedarkan ke seluruh badan yang memerlukan nutrient ini.

HAKIKAT SAKIT DALAM ISLAM

HAKIKAT SAKIT DALAM ISLAM

Menurut Ajaran Islam, Apabila disebut manusia, di mana harus bermula? Tuhan yang mencipta alam semesta termasuk manusia, maka Tuhanlah yang memberi jawapan kepada persoalan di mana harus bermula. Allah telah memberitahu dengan firman-Nya yang bermaksud:

“Sesungguhnya Tuhan tidak mengubah sesuatu kaum itu sehingga kaum itu mengubah apa yang ada dalam diri mereka.” (Ar-Ra’d: 11).

Apa yang Tuhan maksudkan ‘mengubah apa yang ada dalam diri’ ialah perubahan roh, nafsu atau emosi dan akal, sementara fizikal mengikut sahaja. Unsur roh, nafsu atau emosi dan akal itu merupakan unsur-unsur yang memang sifatnya boleh bahkan sentiasa berubah. Namun yang paling utama sebagai paksi atau pusat perubahan itu adalah roh atau hati. Roh atau hati merupakan raja diri. nafsu, akal dan jasad diperintah oleh roh atau hati. Sikap, tabiat atau akhlak lahiriah manusia itu terbit dari hati. Apabila disebut perasaan ia sangat berkait rapat dengan hati ini bermakna rasa yang terbit daripada hati.

Islam telah menetapkan bahawa ujian sakit ini adalah dengan izin Tuhan dan setiap sakit ada ubatnya melainkan mati. Tuhan menjadikan sakit juga sebagai penghapusan dosa (kifarah) serta untuk meningkatkan darjat seseorang. Selain itu, sebagai cara Tuhan menginsafkan seseorang atau mungkin juga kutukan Tuhan kerana kezaliman seseorang.

Tujuan utama merawat sakit dalam Islam adalah merawat hatinya, di zaman moden kita kebanyakan manusia mengalami tekanan perasaan yang boleh menyebabkan sakit jiwa seperti buruk sangka, pemarah, putus asa dan sebagainya. Hati atau jiwa yang tidak tenang dengan erti kata lain tiada bahagia, ini boleh menyebabkan gangguan kepada mental ataupun disebut masalah psikitari. Apabila hati ini rasa bahagia maka manusia itu akan baik akal, nafsu dan jasadnya (fizikal). Kesihatan lahir manusia sangat berkait rapat dengan kesihatan roh atau hati, asas setiap ubat ialah dengan merawat hatinya.

MANUSIA DAN PENYAKIT

MANUSIA DAN PENYAKIT

“Dan Kami turunkan di atas Al Quran sesuatu yang boleh menyembuhkan dan rahmat untuk orang-orang yang beriman”

Al-Isra, ayat 82.

“Illness itself is one of those form of experience by which man arrives at the knowledge of God, as He says, ”sickness themselves are my servants and are attached to my chosen friend”

Al-Ghazali

Setiap insan yang lahir ke dunia ini akan mengalami dua keadaan iaitu hidup atau mati, sempurna atau cacat, susah atau senang, sakit atau sihat. Yang mana satu berlaku kepada manusia terserah pada Allah SWT Tuhan Yang Maha Adil lagi Maha Arif, apa yang baik untuk makhlukNya, yang mungkin tidak dapat difahami oleh jangkaan akal manusia yang amat terbatas.

Sakit dan sihat adalah anugerah Allah kepada makhlukNya. Sebagai makhluk tentulah tidak munasabah kita mempersoalkan mengapa dan kenapa ada orang yang diberi sakit dan ada yang diberi sihat. Manakah munasabah makhluk mempersoalkan Khalik. Yang perlu bagi manusia adalah mencari hikmahnya. 

Allah yang bersikap Maha Adil menurunkan penyakit sebagai rahmat dan tanda kasih sayang, kerana biasanya di dalam derita kita banyak bergantung kepadaNya, banyak mengingatiNya dan bertawakkal kepadaNya.

 “Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati akan jadi tenang”

Al-Rad, ayat 28.

Allah juga menurunkan penyakit untuk meningkatkan darjat makhlukNya di sisiNya. Pesakit yang redha, sabar dan banyak bergantung kepadaNya akan ditinggikan darjatnya berbanding dengan pesakit yang lalai, rakus dan tidak sabar.

Kepada yang banyak berdosa, dengan sifat AdilNya, Allah menurunkan penyakit, bila pesakit redha dan sabar akan ketentuan nasibnya, maka terhapuslah dosa-dosanya. Kepada pesakit yang selama ini bergelumang dengan dosa, penderitaannya merupakan satu amaran dari Allah, kalau ia sedar, datanglah keinsafan pada dirinya.

Jika orang yang berdosa berbangga dengan dosa-dosanya hingga berlaku syirik, takabbur dan zalim, maka Allah akan menurunkan kutukanNya, maka timbullah penyakit yang susah untuk diubati dan yang tiada penawarnya sama sekali.

“Semua dosa-dosa dilambatkan Allah(pembalasannya) sesukaNya hingga hari kiamat, melainkan derhaka kepada ibubapa, maka sesungguhnya menyegerakan (bala seksaNya) bagi yang bersangkutan sewaktu hayatnya didunia ini sebelum matinya”

Hadith riwayat At Tabrani.

Dia antara perilaku yang dikutuk Allah ialah membuat dosa-dosa besar. Salah satu cara kutukan Allah ialah ditimpakan seseorang itu dengan penyakit yang tiada penyembuhnya seperti kanser, AIDS dan sebagainya.

Keluarga bahagia

PRINSIP ASAS HOMEOPATHY

Prinsip asas Homeopathy adalah:

1. Prinsip Seraksi (Law of Similar)

2. Prinsip Penawar Tunggal (Law of Single Remedy)

3. Prinsip Dos Minimum (Law of Minimum Dose)

4. Prinsip arah Kesembuhan (Law of direction of Cure)

1. PRINSIP SERAKSI

Homeopathy adalah berdasarkan teori “Seraksi dengan seraksi Menyembuhkan”. Prinsip seraksi ini berdasarkan buku Organon of Medicine oleh  Hahnemann dalam para 27 menyatakan:

            “Kuasa penyembuhan penawar adalah bergantung kepada gejala yang dikeluarkan yang seraksi dengan penyakit tetapi kuat darinya agar setiap individu pesakit mestilah secara pasti, secara radikal cepat dan kekal disembuhkan dengan penawar yang dapat seraksi dan lengkap dengan keseluruhan simptom, di dalam masa sama lebih kuat dari kuasa penyakit”. 

            Prinsip seraksi juga adalah merawat dengan menggunakan bahan-bahan yang mampu melahirkan tanda-tanda yang serupa ataupun hampir sama apabila diberikan kepada seorang yang sihat dengan tanda-tanda yang dipamerkan dalam diri pesakit itu.

2. PRINSIP PENAWAR TUNGGAL

Homeopathy memberikan untuk pesakit hanya sejenis penawar sahaja iaitu penawar yang mempunyai persamaan yang terhampir dengan tanda-tanda yang dimenifestasikan  oleh pesakit.

Prinsip ini turut dikenali sebagai Individualisation, bermaksud: setiap pesakit patut dirawat sebagai individu yang tersendiri dan unik.

Prinsip ini terdapat dalam Organon:

"…Dalam usaha penyembuhan, seseorang (doktor) harus mengambil kira konstitusi fizikal yang nyata pada pesakit/odirat, ciri-ciri intelek dan aktiviti, gaya hidup dan tabiatnya, taraf sosialnya, hubungan kekeluargaan, usianya, kehidupan seksual dan sebagainya." (Organon para 5:32)

3. PRINSIP DOS MINIMUM

Pada zaman sebelum Hahnemann, kandungan ubat yang diberikan kepada pesakit dalam keadaan mentah dan kasar (crude). Setelah Hahnemann membuat pemerhatian dan penelitian, beliau membuat kesimpulan bahawa menggunakan ubat dalam keadaan mentah dan kasar ini hanya menunjukkan kesan sampingan drug.

Selepas itu, Hahnemann membuat uji kaji dengan mengecilkan dan menghaluskan potensi ubat melalui proses potentization ataupun penajaman ubat, beliau dapati dengan penggunaan penawar Homeopathy pada dos yang kecil ini selamat tanpa ada kesan sampingan.

Di dalam Organon para 159 Hahnemann menyatakan:

            “Semakin halus dos penawar Homeopathy di dalam rawatan penyakit akiut semakin sedikit dan singkat bentannya di jam-jam pertama.”

4. PRINSIP ARAH KESEMBUHAN

            Homeopathy mempunyai prinsip kesembuhan yang tersendiri hasil daripada prinsip keseraksian antara dinamik penawar dan dinamik pesakit, melalui proses keserakisan ini wujud dinamik sembuh untuk mengembalikan tubuh pesakit kepada sihat.

            Prinsip arah kesembuhan ini ditemui oleh Dr. Constantine Hering dinamakan Hukum Hering:

i.          Dari atas ke bawah.

ii.         Dari tengah ke tepi.

iii.        Dari keadaan semasa kekeadaan asalnya.

iv.        Dari organ penting ke organ kurang penting/ berbalik dari arah asal

            datangnya.

Di dalam Organon para 2 Hahnemann menyatakan:

            “Kesembuhan ideal yang tertinggi adalah cepat, lembut dan kekal. Yang membuang punca penyakit, mengembalikan sakit kepada sihat dengan kaedah yang berprinsip mudah”

Sejarah Homeopathy

Dr Samuel Hahneman

  Perubatan Homeopathy diasaskan oleh Dr Samuel Hahnemann, Homeopathy berasal dari Jerman, juga merupakan tempat kelahiran Hahnemann. 

Kekecewaan Hahnemann dalam bidang perubatan yang diamalkannya sebelum ini menyebabkannya ingin mencari satu sistem perubatan yang lebih sesuai dan seraksi dengan tubuh manusia. Hahnemann tidak putus-putus mejalankan penyiasatan dalam bidang kimia dan telah berjaya membuat penyiasatan dalam ilmu kimia (chemistry). 

Pada tahun 1790, semasa menterjemah kitab Materia Medica Cullen dalam siri kedua, yang mempunyai kira-kira 20 muka surat. Sebuah majalah berkenaan dengan kulit peruvian iaitu kulit yang didapati di dalamnya terdapat ubat kuinin (Quinin) yang berasal dari negara Peru, Amerika Latin, dengan berfikir dan membuat pemerhatian, beliau mendapat pengetahuan tentang undang-undang seraksi ini. Hahnemann terkejut tentang bukti bagaimana seraksinya diantara gejala yang dibuat oleh kuinin dengan demam kura (malaria) dan dapat mengembalikannya sihat. 

Melalui pembuktian ini dirasakan oleh Hahnemann bahawa ini adalah satu ilmu baru  bahawa undang-undang seraksi itu sama dengan undang-undang alam yang tetap dan dapat dipakai seperti undang-undang tabi’i lain. Seperti di dalam Hadith Azzubab yang masyhur diriwayatkan oleh Abu Hurairah maksudnya “Apabila lalat jatuh ke dalam bejana kamu hendaklah membenamkannya, kerana pada salah satu sayapnyaada racun dan lagi satu sayapnya ada penawar”. Maksud hadith ini secara tersirat adalah sangat bertepatan dengan bahasa undang-undang seraksi atau similium. 

Kemudian, Hahnemann mula membuat penyiasatan tentang kerja-kerja dan khasiat-khasiat sesuatu ubat, dengan membuat pembuktian (proving) kepada dirinya dahulu, kemudian kepada kawan-kawannya yang lain, Pembuktian ini kepada orang yang sihat sahaja. Hahnemann telah merekod dan mengumpulkan semua gejala-gejala yang betul didapati daripada pembuktian itu. Kemudian dicubakannya pula kepada orang yang betul-betul sakit dengan memilihkan penawar yang seraksi dengan gejala pesakit tadi. 

Demikian keajaiban yang berlaku dalam dunia perubatan, ini membuktikan Tuhan Maha Ajaib, seluruh sumber alam ini dapat memberikan manfaat untuk manusia.

Apa itu Homeopathy ?

Homeopathy (Homoeopathy) berasal daripada perkataan Greek, Homeo bererti seperti, seakan, semisal, serupa, seiras, dan seraksi. Pathy berasal daripada perkataan pathos bererti sakit atau penyakit.

Sebenarnya Homeopathy mempunyai satu prinsip tetap iaitu dalam bahasa latinnya ialah “Similia Similibus Curentor ”yang bermaksud “Seraksi dengan Seraksi Menyembuhkan”( Likes By Likes are Cured ).
Maksud Homeopathy itu ialah cara perubatan yang seraksi atau cara mengubat orang sakit dengan ubat yang mempunyai khasiat yang serupa dengan gejala orang sakit itu. Jadi Homeopathy adalah cara memberikan ubat kepada pesakit yang mempunyai gejala yang sesuai dan seraksi dengan gejala orang yang sakit itu.

Sistem Perubatan Homeopathy sangat mementing pesakit daripada penyakit, walaupun penyakit yang sama namun dari segi rasa, waktu melarat iaitu gejala pesakit tetap ada perbezaan. Dengan erti kata yang mudah homeopathy merawat pesakit bukan penyakit.